ابتکار «یاء الملکیە» بر موضوع سلامت باروری و جنسی زنان در اسوان فعالیت دارد
کار بر موضوع سلامت جنسی و باروری به خصوص اگر در حوزهای که متأثر از آداب و رسوم و سنتهای جا افتاده باشد و صحبت در مورد آن مسیر تجاوز اخلاقی تلقی شود بسیار دشوار بودە و فعالیت را برای نهادهایی که در این زمینه کار میکنند سخت میکند.
اسماء فتحی
قاهره- یاء الملکیە یکی از ابتکاراتی است کە در استان اسوان مصر که ماهیت قبیلهای پیچیده با آداب و سنن و سنتهای مردسالار دارد، فعالیت خود را بر موضوعات مهم و ضروری همانند سلامت جنسی و باروری متمرکز کردە است.
استان مصر علیا (منطقەای در جنوب مصر) ماهیت خاصی دارد که در آن زنان بسیاری از تخلفات و بحرانها را تحمل میکنند بدون اینکه بتوانند آنها را فاش کنند، نمیتوان از گستردگی انزوای جوامع در داخل روستاها به ویژه روستاهای دور از مرکز شهر و دشواری کار برای افزایش آگاهی در آنها چشم پوشی کرد، به ویژه اگر موضوع به سلامت جنسی و باروری زنان مربوط باشد.
برای آشنایی بیشتر با تجربه کار بر روی این موضوع و میزان تأثیر آن، خبرگزاری ما با شیما ابوزید، یکی از اعضای ابتکار «یا الملکیه» که در استان اسوان در زمینه افزایش آگاهی در مورد سلامت جنسی و باروری برای زنان و همچنین اصلاح تصورات نادرست فعالیت میکند گفتوگویی انجام دادە است.
ابتکار "یاء الملکیە " ماهیت و تأثیر خاصی بر واقعیت زنان در اسوان دارد، ممکن است در مورد زمینههای کاری و اهمیت آن بیشتر صحبت کنید؟
ما در استان اسوان کار میکنیم که ماهیتی قبیلەای با آداب و سنن مردسالار داشتە که بر زندگی زنان و حقوق آنها در مورد بهداشت باروری و آموزش جنسی تأثیر منفی میگذارد.
ما کار خود را در طرح "یاء الملکیە" به همه خانوادهها در بسیاری از روستاها و حتی خود شهر اسوان گسترش دادیم که حاوی ایدههای بسیاری است که باید اصلاح شوند، به ویژه موضوع تربیت جنسی که به طور معمول به آنها رسیدگی نمیشود.
با توجه به محافظهکاری استان اسوان که آداب و رسوم، سنتها و باورهای آن به عنوان مانع بزرگ در برابر تحولات فرهنگی است، در ابتدای کار با مشکلات زیادی مواجه شدیم، اما با گذشت زمان توانستیم حمایتهای مناسبی را کسب کنیم. بنابراین ما تعدادی آموزش داوطلبانه برای زنان رائە دادیم.
با کارآموزان و کسانی که در جلسات آگاهسازی ما حضور داشتند، به خصوص در مورد مثلەكردن آلت تناسلی زنان (ختنه) و نوجوانان سودی متقابل بە دست آوردیم، دختران اطلاع چندانی از آن مسائل ندارند و ما کاملاً کمبود فرهنگ جنسی را احساس کردیم گویی در دنیایی تاریک زندگی کردەاند
صحبت در مورد تربیت جنسی و بهداشت باروری موضوع دشواری است، شما با موانع زیادی روبرو شدهاید، چگونه با واقعیت مصر علیا که به این ایدهها بسته است برخورد کردید؟
در ابتدای کار با برگزاری جلسات «روایی» راه سادهتری را دنبال کردیم و سعی کردیم سطح گروههای هدف را جویا شویم و از مبانی تربیت صحیح جنسی صحبت کنیم سپس بە اصلاح باورهای نادرست و نقص ارزیابیها و نگرانیها در مورد پروندە پرداختیم.
در مورد مفهوم واژه جنس و ارتباط آن با هر آنچه فراتر از ادب و اخلاق صحیح است، نظرات جمعی وجود دارد و ما سعی کردیم با تبیین دقیق فرهنگ جنسی و اهمیت آن به عنوان یکی از حقوق بشر به عنوان فهرست کردن اهمیت و تأثیر آن بر جامعه این مفاهیم را تغییر دهیم.
ما توانستیم بین آموزش جنسی و سلامت باروری با ایجاد یک زندگی متعادلتر و توانایی آن برای دستیابی به معادله مادری موفق ارتباط برقرار کنیم. چنین بحثهایی به رفع بسیاری از موانعی که مانع از دسترسی زنان به اطلاعات صحیح میشوند کمک کرد و تغییرات واقعی را هر چند محدود به وجود آورد، اما ثابت کرد که پایههایی که ما روی آن کار میکنیم منظم و سالم است.
ما در روشها و ابزار گفتمان با استفاده از هنر، تئاتر، طراحی و گرافیک تنوع بخشیدهایم تا مشکلات سلامت باروری و جنسی زنان را با وضوح بیشتری دریابیم.
در طول کار خود در جامعه اسوان با تجربیات زنان زیادی مواجه شدید، میتوانید در مورد برخی از آنها صحبت کنید؟
البته با تجربیات منفی و مثبت زیادی مواجه شدیم، از جمله با والدینی آشنا شدیم که به ما گفتند نمیدانند چگونه فرزندان خود را از نظر جنسی تربیت کنند و میخواهند این کار را انجام دهند. از سوی دیگر با زنانی مواجه شدیم که تمایل خود را برای به دست آوردن اطلاعات صحیح برای انتقال به فرزندان خود و به دانستن ابزارهایی برای رسیدن به این هدف ابراز کردند، که این ما را بسیار تحت تاثیر قرار داد.
برخی از مادران در جستوجوی فرهنگ به ما مراجعه کردند و تأیید کردند که زمانه تغییر کرده و اکنون اینترنت فرزندان آنها را در معرض افکار بسیاری قرار میدهد که برخی از آنها ممکن است مضر باشد. ما به زنان در نیازهای مختلف آنها کمک میکنیم.
در مورد جنبه منفی، ما با زنانی مواجه شدیم که کاملاً از گوش دادن به اطلاعات یا ایدههای مربوط به جنبه جنسی خودداری میکردند و این متاثر از آداب و سننی میباشد کە در درون آنها ریشه کردە است، همین باعث شد در راههای رسیدن به این گروههای جامعه تنوع بخشیم و گاهی برای رسیدن به ذهن و دل مخاطب از فرم آکادمیک فاصله بگیریم.
بزرگترین موانع کار شما در ابتکار چیست و چگونه توانستید آنها را برطرف کنید؟
یکی از بزرگترین بحرانهایی که در طول کار با آن مواجه شدیم حضور دختران زیادی بود که برای افزایش آگاهی خود به ما مراجعه میکردند اما به دلیل ترس از انگ جامعه نتوانستند به ما بپیوندند.همچنین با دخترانی مواجه شدیم که به دلیل عدم آگاهی و درک نادرست از جنبه جنسی و سلامت باروری، باورهای نادرست زیادی از مادرانشان بە آنها منتقل شده بود.
بسیاری از آنها مجبور شدند موضوع را دور بزنند و به والدین خود بگویند که به سمیناری میروند تا اجازه خروج از خانه را داشته باشند زیرا تمایل داشتند سطح آگاهی و فرهنگ خود را در این موضوع افزایش دهند.
در مورد روش مقابله با این موانع، ما برای هر روستا که توسط لیدرها (رهبران) نمایندگی میشود، کلیدی برای تسهیل ارتباط با زنان و اطمینان بخشیدن به آنها ارائه کردهایم.این کار ابتکار «یاء الملکیە» را آسان کردە و فضایی عاری از هراس را با گروههای هدف ایجاد میکند.