زلال جيندا

مركز الأخبار ـ في الجزء الثالث والأخير من مقابلتنا مع عضو القيادة المركزية لوحدات المرأة الحرة YJA Star شفق آريان، حول الذكرى الـ 32 لاستشهاد غولناز كاراتاش (بيريتان هيفي)، التي رفضت دعوات الاستسلام في 25 تشرين الأول/أكتوبر عام 1992، أكدت محدثتنا أن كل لحظة من النضال تم دفع تكاليفها باهظة، وأن ثورة المرأة على مستوى العالم سوف تتطور بفضل إرث القادة الثوريين الذين ضحوا بأرواحهم في النضال من أجل الحرية.

 

مرة أخرى في أكتوبر، ذكرى استشهاد بيريتان (غولناز كاراتاش)، والصحفية غربتلي أرسوز، وعزيمة، والثورية الأممية روناهي (أندريا وولف)، وساريا (نورسيل إينجه) والعديد من الثوريات اللاتي قدمن مساهمات وإبداعات عظيمة في تشكيل التاريخ، كيف تقيمين ما ساهمت به الرائدات في نضال المرأة؟

في حين أن كل لحظة من نضالنا من أجل الحرية تتطور بتكاليف باهظة، خاصة أن شهري حزيران وتشرين الأول هما الشهرين اللذان استشهد فيهما عدد كبير من رفيقاتنا، يمكن تعريف الثوريون بأنهم الأشخاص الذين يتحملون مسؤولية حل المشكلات الناجمة عن العقد التاريخية والاجتماعية ويكرسون حياتهم لذلك بنزاهة الهدف والممارسة، وبهذا المعنى، قامت هؤلاء الثوريات بحل قضية النوع الاجتماعي والمساواة والحرية، إنهن الأشخاص الذين تحملوا مسؤولية حل مشاكل المساواة والحرية، ووجهن أنفسهن للقضاء على مصدر المشكلة، وناضلن من أجل ذلك، وبنين مسافة كبيرة من مسار التنمية في التحرك نحو تحرير المرأة والثورة بشكل خاص، ويتمثل دور الثوار في اتخاذ موقف أمامي ضد جميع أشكال ثقافة الاغتصاب وشن معركة ضدها.

مما لا شك فيه أن تسليط الضوء على قضية حرية المرأة، التي تشكل خلاصة العبودية المتعمقة في كردستان والشرق الأوسط، ومحاربة واقع العدو، وهو الشكل المؤسسي للتمييز الجنسي من خلال تغيير الأحكام القيمية الاجتماعية، هو أمر ثوري حتى في أول ظهور له، لذا كان الأمر أشبه بوجود جذور في الصخر لذلك، ليس فقط الكشف عن هذه الحاجة، بل تحويلها أيضاً إلى صراع، وقيادة النساء إلى الجبال، والأسلحة، وقوة العمل، والثقة بالنفس، والقبول الاجتماعي والتغيير، يعد خطوة كبيرة إلى الأمام.

إن التعبير عن المشكلة لا يكفي؛ فقد يكون له قيمة على مستوى الكشف، لكنه لا يستطيع تغيير الحقيقة، ولهذا السبب، هناك حاجة إلى التدخل، ونحن بحاجة إلى احتضان أولئك الذين يتحدثون علناً، ونحن بحاجة إلى العمل من أجل هذا، والنضال، ودفع الثمن إذا لزم الأمر.

ولذلك، وتحت قيادة شهدائنا، كشف التاريخ والنضال من أجل حرية المرأة عن التعريف والحل الأكثر دقة لمشكلة المرأة، ليس في وطننا فقط، بل أيضا في المنطقة والعالم، وأحرزنا تقدما في هذا الصدد، واليوم أصبحت هوية المرأة الحرة واقعاً محدداً، وتطور تنظيمها ووسائل نضالها ومجالاتها.

إن تعريف قضية المرأة من المنظور الضيق للنسوية المنخرطة في النظام، على نطاق أوسع وأكثر واقعية، سواء على المستوى النظامي والاجتماعي أو الفردي، وإثبات من خلال النضال أن الحرية يمكن تحقيقها من خلال التنمية الاجتماعية، هو أكبر مكسب في قرننا من جانب المرأة، وتحت قيادة رفيقاتنا، أدى وصول المرأة إلى الفكر والإرادة والقدرة على حماية نفسها وتنظيمها والنضال بين الجنسين والحرية الوطنية والاجتماعية.

 

لقد تغيرت النظرة إلى المرأة في هذه الجغرافيا

في هذه المرحلة، تم توضيح العديد من المجالات ذات الأهمية الاستراتيجية، بدءاً من مفهوم ثورة المرأة إلى كيف يجب أن تكون، وقد تم تحديد الطريق لذلك، وسير الطريق، وتحقق النجاحات، والآن، لا يمكن لأحد أن ينكر قضية حرية المرأة، وارتباطها بالحرية الاجتماعية، وهيمنة الذكور على السلطة، وعلاقتها بالدولة، وضرورة محاربة هيمنة الذكور في المجالات الاجتماعية والسياسية والعسكرية، لأن النضال الذي خاضته حركتنا بشكل ملموس أثبت ذلك "أن تكوني امرأة" ليست قضية منتشرة في الشكل الملموس لحركتنا، بل واقع يحدد جوهرها وهويتها ونضالها واستراتيجيتها.

إن حل التناقض بين الجنسين هو هدف ثورتنا، وحل هذا التناقض وضمان وجود وحرية المرأة فردياً واجتماعياً ونظامياً وثقافياً هو جوهر الثورة النسائية، ولقد تدربت حركة تحرير المرأة وقواتها بالفعل على تحقيق ذلك إلى حد كبير، حيث وصلت إلى المستوى الذي سيبني مستقبل المرأة في القرن الحادي والعشرين، ولقد تغيرت نظرة المرأة في هذه الجغرافيا، وأصبحت المسيرة القائمة على الإيمان بقوة المرأة وقيادتها مقبولة بالفعل من قبل المجتمع.

وقد اكتسب الصراع السياسي والعسكري الذي سببه ذلك فعالية في كل مجال. الشرف والأخلاق والتقاليد والوطنية والنظرة والعلاقة مع الطبيعة والسلطة والرجال والنساء والحياة الاجتماعية والاقتصاد والسياسة والقوة الذاتية والإرادة وعشرات المجالات الأخرى التي تحدد حياة الإنسان بشكل مباشر اكتسبت تعريفات جديدة.

مما لا شك فيه أنه لا يمكن لأي فكر ليس له قوة أو دفاع أن يتقدم، ولذلك فإن التشكيل العسكري النسائي يشكل آلية دفاع ضد القوة المنظمة للمطالبة بحرية المرأة وحقها في الحياة والمعوقات التي تعترض ذلك، ويرجع ذلك إلى أن النظام لديه قدرة كبيرة على أخذ هذا العامل بعين الاعتبار عند تحديد السياسات تجاه المرأة والدول والمناطق والمجتمعات والشعوب والهويات، ومحاربته بكل أنواع الأدوات.

القوة التي تعيد هيكلة نفسها حتى خلاياها من خلال مقاومة كل الصعوبات دون الرجوع خطوة إلى الوراء، وخلق الإرادة لوضع الشيء الصحيح موضع التنفيذ وتنظيمه، والقتال ضد أكبر جيوش العالم، وقيادة هذه الحرب، وتشكيل عقلها وإظهار الشجاعة للعمل هو بلا شك نتاج فكرة عظيمة والطريقة التي تصبح بها عملية.

اليوم، من كل ساحة سياسية إلى العلاقات الداخلية وموقف المرأة، يتم تحدي السيادة بأكملها بسلاح المناضل على الجبل. تم تنظيم ثورة المرأة كعملية تقدمية في جميع المجالات، من الطريقة التي تهتف بها فتاة صغيرة "Jin Jiyan Azadî" بأحرف مفقودة ولكن بحماس روحها، مع علامة النصر، وهذا هو عمل شهدائنا مصدر قيادتنا، وهكذا لم تعد خصوبة الإناث ظاهرة بيولوجية.

الاستشهاد ليس اللحظة التي تنتهي فيها الحياة، بل هو ولادة؛ إن الشهادة تولد الحياة والقيم والوطن الحر والقوة التي تخلقها إرادة الإنسان ضد الخيانة وكل أنواع الرجعية والتمجيد والتطهير وإعادة الوجود، وبهذا المعنى فإن شهر أكتوبر هو شهر أعظم الولادات وأقوى الإبداعات.

وحتى في هذا الشهر فقط، إذا نظرنا إلى هويات أصدقائنا الشهداء كشعب، تظهر صورة كاملة لنساء العالم، وهذه الصورة هي أمة نسائية تشكلها نساء منقسمات تماماً، معاديات، وعلاقاتهن تحددها المنافسة والغيرة وتشويه سمعة بعضهن البعض، فمعاً من أجل الحرية ضد كل هذا.

وهل يمكن تحديد مكسب أبعد من هذا؟ إننا مدينون لشهدائنا، وعلينا أن نسير على خطاهم ونعظم هذه القيم ونحولها إلى وقفة حياة، وتقع هذه المسؤولية على عاتق كل من يرفع الوعي بكونها امرأة ويتحدث عن حريتها، وهذه هي الأخلاق، هذا هو الشرف، هذا هو الوجود، هذا ما يلزم لحماية نفسك ومجتمعك والإنسانية من خلال إنجاح النضال.

 

تسير المرأة بفكرة جعل القرن الحادي والعشرين قرن المرأة، بالروح النضالية التي طورتها بقيادة نضال المرأة من أجل الحرية، ومن ناحية أخرى، كيف ستدافع النساء عن أنفسهن في نهج الدفاع عن النفس ضد العقل الذكوري في هذا العصر، الذي يدمج النساء في النظام، ويجعلهن جزءاً من حرب الإبادة الجماعية، ويستغلهن ويذبحهن؟ وبهذا المعنى ما أهمية ثورة المرأة؟

أهمية القرن الحادي والعشرين لا تكمن فقط في ظهور التناقض بين الجنسين وفرض حله، بل أيضاً في تفعيل النضال النسائي المنظم كطرف في معركة تحديد النظام، وفي حرب تحديد النظام بالطبع، لا يزال من الممكن أن يكون هذا القرن قرناً للنساء، وما سيحدد نتائجه هو احتمال أن يحقق نضال المرأة المنظم نجاحاً، أو على العكس من ذلك، احتمال أن يكون نضال المرأة وقوتها ممكناً، ودمجها في النظام مرة أخرى.

الفرصة الأكبر للنساء هي أن يكون لديهن قيادة أيديولوجية وتنظيمية وعسكرية، وهذا نتيجة لصعود المطالبات بالمساواة والحرية في الحرب المستمرة حتى الآن واحتضانها من قبل مجموعات كبيرة، ومع ذلك، فإن النظام الحاكم لا يظل خاملاً، فكما قام النظام بتضمين وتحييد المناطق ذات الإمكانات العالية للتنمية، فهو يطور نفس الشيء بالنسبة للنساء بطرق عديدة.

فمن ناحية، وفي نطاق سياسة الإبادة الجماعية، يتم تنفيذ سياسة الهجرة بشكل منهجي من خلال محاولة جعل الناس والنساء غير قادرين على العيش في أماكنهم الحالية، ومن ناحية، تهدف إلى تعميق الاشتراكية والفردية المشوهة للحداثة من خلال جعل النساء يشاركن بشكل فردي في سياساتها، وبالتالي خداع جماهير النساء ودفعهن للمشاركة في قرارات الإبادة الجماعية، وكذلك استخدام الأسلحة الجنسية القومية الدينية في نطاق الحرب الخاصة، يريدون مواجهة النساء بالممارسات الأكثر تخلفاً ومنعهن من الكشف عن القدرة على تغيير النظام.

وعلى وجه الخصوص، آثار النهج التحرري للقائد عبد الله أوجلان الذي كشف عن حركة حرية نسوية عظيمة، ونضالها وثقافتها وموقفها وصمودها على المستوى الاجتماعي، والتغيير في تعريف ومهمة المرأة، في مواجهة التغيير في تعريف المرأة ورسالتها، حيث يتم استخدام الدعارة والمخدرات وما إلى ذلك من أجل سحق الإرادة السياسية للمرأة، وتفكيك النظام، وإفساد المجتمع من خلال النساء، وتشجيع ونشر اغتصاب النساء من خلال المرتزقة في كردستان، ومهاجمة الأحكام القيمية للمجتمع، وفرض معايير المرأة الرجعية على المجتمع من خلال الطوائف، ومحاولة تحويل النساء إلى عملاء من خلال استهدافهن على وجه التحديد، وما إلى ذلك.

وتتطور السياسات كتحرك للدولة التي يهيمن عليها الذكور، ويهدف هذا إلى منع وإفساد التطورات التي حققتها منظمة القائد عبد الله أوجلان وحركة حرية المرأة، فالاعتداءات على النساء متعددة الأوجه من مواقف السياسيات في اجتماعات الناتو، واستغلال المرأة من خلال قوانين الخدمة العسكرية الإجبارية، وحركة طالبان، ومن تركهم تحت رحمة المنظمات، إلى بيعهم في الأسواق من قبل داعش، إلى ملء الزنازين بالسجينات السياسيات، إلى اغتصاب وقتل أطفال بعمر 8 سنوات مثل نارين، إلى تنظيم الجواسيس، إلى استغلال حالة المهاجرات اللاتي لا حول لهن ولا قوة بكل الطرق، وتنفذ هجمات شاملة في كل المجالات، وقصف المناضلين من أجل الحرية في الجبال، وإلغاء نصوص تشريع حقوق المرأة، وتطبيع قتل النساء، كل هؤلاء يعبرون عن كفاحهم ضد نضال نساء القرن الحادي والعشرين من جبهتهم الخاصة.

إن عقل الرجل ونظامه لا يرحمان، وليس هناك شر لن يفعله عندما تصبح إمكانية التخلي عن السلطة واضحة، ونحن نعرف هذا من التاريخ واليوم.

كما يتم تصوير القيم الاجتماعية الطبيعية وتمثيلات المرأة التي تقاوم القمع القسري لثقافة الأم المرأة على أنها مصادر للشر في الأساطير، بتصويرات رمزية ولكنها تصور العنف الكامن وراءها، كما يتم حرق الحكيمات اللاتي يقاومن كساحرات، كما يُنظر إلى النساء على أنهن غنيمة حرب ويتعرضن لجميع أنواع المعاملة، كما هو الحال في المناطق التي غزتها القوات الدولية باسم ما يسمى بالديمقراطية، وإذا وصل عدد "النساء المفقودات" إلى مئات الآلاف في المناطق التي تدخل فيها القوات الدولية المستهدفة، تتعرض هؤلاء النساء للاختطاف والإساءة، فقد تم تكثيف نفس السياسة والممارسة بأساليب متعددة.

 

ما سيحدد النتيجة هو قدرة المرأة على الدفاع عن نفسها

وفي حين أن اختلاف اليوم عن التاريخ يتمثل في حيوية وعي المرأة وخلق أدوات واسعة للتنظيم، فإن ما سيحدد النتيجة في الواقع هو قدرة المرأة على الدفاع عن نفسها، وإذا هاجمت الهيمنة الذكورية من جميع الجبهات، فإن للمرأة الحق والمسؤولية في الرد من جميع الجبهات، علاوة على ذلك، ليس هناك خلاص بعد هذا، إما أن تتعرض لشتى الممارسات، من أن تُحلل وتُقيد وتُباع في الأسواق، إلى أن تُعرض على السوق كثوب في نوافذ بيوت الدعارة وتصبح في أدنى نقطة من الحياة، أو تدافع عن نفسها ومجتمعها ووطنها.

هناك خبرة ومعرفة كبيرة حول هذا الموضوع. إذا كان لنضال المرأة المنظم أن يحدد مصير القرن الحادي والعشرين، فلابد من تبني مبدأ الدفاع عن النفس وتنفيذه أكثر من أي وقت مضى، فضلاً عن الوعي بهويتها، فهي تزيد من رفضها وتصبح قوة مقاتلة لتجنب الاضطرار إلى تجربة الأشياء التي تتخذ موقفاً من أجلها. إن الحرب العالمية الثالثة تستهدف فعلاً مذبحة الشعوب والنساء بطرق عديدة وبعمق، فإذا بقيت متفرجاً، فسيتم قتلك في الفصل الأخير.

ولهذا السبب على كل امرأة أن تميل بالتأكيد إلى التنظيم، ضد النظام، وهيمنة الذكور وشرطته، وجيشه، ومجموعاته الدينية، من المنزل إلى الشارع، ومن المدرسة إلى مكان العمل، ومن كل جانب من جوانب الحياة إلى الجبال، وعليها أن تقف ضد جيشه وأدواته الدينية القومية وطائفته وعملائه وخونته وسماسرته، فالوضع الفوضوي يعني أضعف لحظة في النظام الذي يهيمن عليه الذكور، فهو يهاجم لأنه يخشى الخسارة، ثم، دعونا لا نعطيه الفرصة للتعافي، ولا نسمح له بمواصلة حياته على أساس مذبحة النساء والناس.

وبعبارة أخرى، هناك معرفة وخبرة كبيرة، وهناك منظمة نسائية جادة وقيادة، نحتاج فقط إلى أن نكون مدرجين في هذا الطيف وأن نتحمل المسؤولية، فهل نسكت الآن عن مذبحة فتاة عمرها 8 سنوات على يد حزب كونترا متنكرة بزي التدين؟ هل سيتم الاستماع إلى أولئك الذين يدمرون كردستان والشرق الأوسط؟ هل سيتم التمرد على أولئك الذين يحظرون لغتهم ورقصاتهم؟ ألا تُكسر أيدي من يمنعون الرقص، ولا يُبصق على وجوه الخونة الذين يسلمون وطنهم للعدو؟ ألن تُقطع سواعد من يقطعون أشجارنا ويحولون الحياة إلى صحاري، أفلا يرحل أولئك الذين حولوا السياسة إلى شرعية المجازر؟

ألن يرحل أولئك الذين يستهترون بشعبنا ويعطون جغرافيتنا لبعضهم البعض في الساحة السياسية، وألن يرحل نظام أولئك الذين تركوا أمهاتنا اللواتي تجاوزت أعمارهن السبعين تقتلن في الزنزانات تحت مسمى "إرهابي"؟ فكل هذا ضروري لحماية حياتنا وأنفسنا وكرامتنا وتحقيق ثورة المرأة.

 

الفوضى تقتل وعدم المسؤولية يقتل

الآن الفوضى تقتل، والترهيب، ونقص الشجاعة، ونقص البصيرة وعدم المسؤولية يقتل، ويجب أن يكون الجميع، وخاصة الشابات، قادرين على تجهيز أدوات الدفاع عن النفس، فالرفض يعني الدفاع، والتحول إلى قوة فاعلة في الشارع، وتحييد الشبكة التنظيمية للعدو. إذا لم تتصرف النساء، من أصغر وحدة إلى أكبر عدد، بمنظور دفاعي، فلن يكون هناك مستقبل لأي شخص، وبعبارة أخرى، ينبغي للمرء أن يصبح قوة فاعلة من خلال ممارسة الدفاع عن النفس.

العدو أصغر من الشعب، أصغر من النساء. سوف نعرف هذا، ولا ينتظر من الدولة علاج، لأنها مصدر الشر، والآن، لماذا لا تقوم وحدة نسائية منظمة على مبدأ الدفاع عن النفس باتخاذ إجراء من شأنه إحباط ممارسات العدو في شوارعها وقراها وبلداتها ومدنها ومدارسها؟ يتم تنفيذ الاغتصاب كسياسة حرب خاصة لمنظمة MİT. دعونا نكشف عن هذا، دعونا نفضحه، دعونا نطور مقاومة جماهيرية، ولكن دعونا لا نترك أولئك الذين ارتكبوا هذه الجريمة دون عقاب، فلماذا لا تقوم وحدة نسائية منظمة بإعطاء المغتصب العقوبة التي يستحقها؟ وهذا ليس بالأمر الصعب على الإطلاق.

 

يجب الرد على الحرب المتفاقمة بالدفاع عن النفس

الدفاع عن النفس هو الحق في الحياة، ولا يمكن القيام بالثورة، ولا يمكن تحرير المرأة، ولا يمكن تحرير المجتمع بدفن رؤوسنا في الرمال أو بالتعاطف مع الحقيقة وانتظار الرد اللازم من الآخرين، وهناك عدد قليل من وحدات الدفاع عن النفس المنظمة في المنطقة، وإن كانت مستقلة عن بعضها البعض فإنها تجعل الوحدات الحربية الخاصة والمغتصبين والخونة والجواسيس غير قادرين على التحرك، ولذلك، قد يكون الخلاص ممكناً إذا تم الرد على الحرب المتفاقمة بالدفاع عن النفس على نطاق واسع.

ومرة أخرى، هناك جيش نسائي يقاتل نيابة عن جميع النساء في الجبال، ويشارك بأكثر الطرق تضحية وراديكالية وتضحية بالنفس، فالدفاع عن النفس يتطلب تنمية ذلك ومضاعفته والتسلح بسلاح شهدائنا، فالحداثة والمساعي الفردية ليس لها مستقبل للمرأة، لذلك على الشابات أن ينضممن إلى حرب العصابات بهذه المسؤولية ويهدفن إلى إنشاء قوة من شأنها أن تجعل الجيش النسائي أكثر فعالية. إن نضال المرأة من أجل الحرية الذي تشهده البلاد اليوم قد أثر بشكل كبير على منطقتنا وعالمنا.

إن نضال كل من النساء والشعوب في القرن الحادي والعشرين قد حدد بشعار "Jin Jiyan Azadî" باعتباره الشعار المركزي وبالتالي الاتجاه الأيديولوجي، وهذه الشروط هي في نفس الوقت نشاط أيديولوجي جدي وأساس لانتشار النضال، ونحن في حرب عالمية هدفها واحد، وإن اختلفت طريقة شنها.

أولئك الذين لا يستطيعون حماية أنفسهم في واقع الحرب وأولئك الذين لا يستطيعون إظهار قوتهم للقتال يصبحون ضحايا لهذه الحرب، وفي هذا الصدد، من مسؤولية الجميع أن يعرفوا أنهم طرف في الحرب تحت مظلة "Jin Jiyan Azadî" وأن يفعلوا ما يلزم، وعدم القيام بذلك يعني التقصير في تحقيق الأخلاق الإنسانية، الأمر الذي قد يؤدي إلى مذبحة جسدية.

تقطع أشجارهم في جبالهم، وتستخدم مياههم في مشاريع عسكرية تحت مسمى السدود، وتسلم هضابهم للعاصمة، ويغتصب أطفالهم، ويتجول الخونة في الشوارع باستهتار، بينما تقوم قوات إنفاذ القانون بتحويل الزنازين والشوارع إلى مناطق تعذيب ويستغل الأشخاص الذين لا قيمة لهم كل الفرص، فإن محاولة العيش كما لو لم يحدث شيء ليس إنسانياً، وليس حياة، وعلينا أن نعرف هذا.

يجب أن تلعب المرأة الدور القيادي، ولكن إذا حدث الصراع في مناطق متعددة وواسعة، فإن الجميع يشارك في العملية وعلى الجميع أن يتحمل مسؤولياته، في الواقع في هذه المرحلة أصبح تصميم القائد عبد الله أوجلان بأن "النساء سينقذن العالم" أكثر قابلية للفهم وحيوية من أي وقت مضى، وفي هذا السياق، لا يمكن لنضال المرأة إلا أن يطور نشاطاً من شأنه إنقاذ العالم من خلال خلق قوة اجتماعية.

هناك احتمالات لذلك، وهذا يمنحنا الشرف، ويعطينا الروح المعنوية، ويأمرنا بالطاعة، وعندها لن نقبل ذرة سيادة فوقنا غير النجوم، علماً أن هذه حياة ذات معنى، واثقين بأنفسنا، سنتحرك ونحمل إرادة المرأة إلى الثورة، وكما قضت رفيقتنا بيريتان آخر لحظات حياتها وهي تردد هدفها في وجه الخائن والعدو بأناشيد مبنية على خصوبة الحياة، وأوضحت معايير أن يكون الإنسان شريفاً، سنزيد نفس الموقف ونحوله إلى قوة للحياة والنضال.

نحن نثق بأنفسنا، أيها النساء، الأمهات الشجاعات، سنحقق ذلك بالتأكيد، ونقول ذلك، وبهذا الإيمان والعزم، نحييكن وجميع النساء بالحب والاحترام، ونحتفل بالذكرى الـ 31 لجيشنا النسائي، ونقول إن الإخلاص لذكرى شهدائنا هو سبب حياتنا.

انتهى…