مقال بقلم الصحفية بيريفان شاهو

شكلت العشيرة بصفتها اللبنة الأساسية للحياة الاجتماعية، بنيةً مجتمعية حرة وقائمة على المساواة، تتركز حول المرأة والأم وتحتضن التنوع البشري، مما أثر عميقاً في مسار التاريخ الإنساني، ففي المجتمعات العشائرية كانت مسؤولية تربية الأطفال تقع على عاتق الأم، وكان المجتمع بأسره يتمحور حولها، وفي هذا السياق كانت اللغة والثقافة والقيم نتاجاً لإبداع المرأة وهذا بدوره ولد شعوراً بالحسد لدى مجموعات من الرجال تجاه النساء.

وهنا تبرز جذور العنف ضد المرأة وما ينبثق عنه من قيم، فقد سعت هذه المجموعات في البداية إلى استعباد النساء والأطفال وقتل الرجال الذين كانوا بمثابة إخوة لهؤلاء النساء؛ ثم ما لبثت أن تحولت ممارساتهم نحو القتل والتدمير والنهب.

وفي هذا الصدد يصف القائد عبد الله أوجلان هؤلاء الفاعلين الذين يمثلون نظاماً طبقياً بأنهم المظهر الأول للعنف التاريخي، أو الإرهاب الموجه ضد "المجتمع الطبيعي"، فمن أجل القضاء على الطابع الجماعي للعشائر وفرض نظام اجتماعي يخدم مصالحهم الخاصة، لجأوا إلى استخدام الإرهاب في أبشع صوره وأكثرها قسوة، إذ فرضوا قسراً الانتقال إلى الزراعة ونمط الحياة المستقر، وأجبروا البشر على العمل داخل المعابد، بل وصل بهم الأمر أحياناً إلى ممارسة التضحية بالبشر، وفي موضع آخر يشير إلى موقع "غوبكلي تبه" الذي يعود تاريخه إلى 12 ألف عام، باعتباره المعبد الأول الذي خضع فيه العقل البشري والقلب الإنساني لسيطرة هذا النظام الطبقي، لتولد معها معاناة البشرية جمعاء.

إن الأرستقراطية ليست سوى امتداد للنظام الطبقي، وإن اتخذت شكلاً مختلفاً وارتدت قناعاً مغايراً، ولأن العنف المطلق يكمن في جوهر النظام الطبقي، فإن الأرستقراطية تسعى لإخضاع كل ما تراه تهديداً لها تحت سيطرتها.

ولتقديم مثال على آثار النظام الأرستقراطي في وقتنا الراهن، يكفي النظر إلى الحواجز التي تمنع المرأة من المشاركة في العمل السياسي وفي إدارة شؤون البلاد، إن وجود هذه العقبات يثبت أنه مهما حاولوا جاهدين إخفاء طبيعتهم الحقيقية خلف قناع من "السياسات الناعمة" فإن السياسات التي ينتهجونها ليست في الواقع سوى انعكاس مباشر لعقليتهم الكامنة.

يُعرف القائد عبد الله أوجلان النظام الأرستقراطي بوصفه شكلاً من أشكال العنف التاريخي، أو نوعاً ثانياً من الإرهاب، فقد تلقى المجتمع الأمومي ضربة قاضية على يد هذا البناء الأرستقراطي، وهي عملية تجسدها العديد من الروايات الميثولوجية، مثل أسطورة الخلق البابلية التي يقوم فيها "مردوخ" بتمزيق الإلهة.

وفي سياق آخر، يُشار إلى أن هذه المجموعة أحكمت سيطرتها بدءاً من القرى ووصولاً إلى العالم بأسره من خلال نشر الرعب فارضةً بذلك هيمنتها الخاصة، وقد سعوا إلى إضفاء الشرعية على أفعالهم عبر توظيف اللاهوت، وبفضل امتلاكهم لأكثر الأسلحة والتقنيات تطوراً، مارسوا الإرهاب بطريقة شاملة ومروعة للغاية.

ومع مرور الوقت، وتطور نمط تفكير سلطوي ذكوري فرض هذا النظام الطبقي القاتل هيمنةً متزايدة العمق على كل من الطبيعة والمجتمع، وهنا يشير مصطلح "المجزرة المقنعة" إلى سياسة بالغة القسوة، لدرجة أن الضحايا قد لا يدركون حتى أنهم قد تعرضوا لـ "قطع الرأس".

أما وكلاء هذا النظام فهم "البرجوازيون" أو سكان المدن الذين لعبوا دوراً مباشراً في تحويل القيم الاجتماعية والاقتصادية والثقافية، بالتزامن مع تطور المدن وصعود الطبقة البرجوازية ذاتها، ويصف القائد عبد الله أوجلان النظام البرجوازي بأنه "نوع ثالث من الإرهاب".

إن نمط التفكير الأساسي الذي تستند إليه البرجوازية أو الطبقة الحضرية نشأ كرد فعل على البناء الأرستقراطي، وهي مرحلة يتعرض فيها المجتمع بأسره لقمع شديد وتُطلق فيها العنان لأكثر أشكال الإرهاب شمولاً وقسوة ضد البشر والطبيعة وسائر الكائنات الحية.